仿古建筑设计_仿古建筑设计施工图

1.仿古屋面造型施工工艺改进要点?

2.国内新建仿古商业建筑?

3.中国古建筑专业的就业前景

仿古建筑设计_仿古建筑设计施工图

仿古屋面造型施工工艺改进要点?

       在中国历史悠久的古建筑设计中,以唐、明、清风格为主的长安为代表,更有北京故宫供建筑师门学习观赏。这其中,我们常常可以见到古建筑屋面中的椽子。椽子本身是古建中屋面挑檐的支撑受力构件,但是在钢筋水泥的现代化仿古建筑中,椽子已经成为一种仿古造型的装饰结构。因此,与屋面同时施工现浇混凝土椽子的做法就变得有些多余。本文针对仿古屋面造型椽子的施工工艺进行探讨,提出预制椽子的施工方法,对原有现浇施工方法加以改进。并优化施工方案,列出详细、可行的施工方法。

       1现浇混凝土椽子与预制椽子工艺优劣对比

       1.1工艺对比

       椽子本身是古建筑中屋面挑檐的支撑受力构件,但是在钢筋水泥的现代化仿古建筑中,椽子已经成为一种仿古造型的装饰结构。现浇结构的混凝土屋檐造型,需要一次浇筑成型。椽子的设计间距通常为100mm,椽子间隙小而多,这就导致了施工难度较大,模板平整及尺寸标准要求高,原有竹、木胶合板裁切、拼接繁琐,挑檐模板若为拼接而成,在夹缝中施工难度大,尺寸偏差较大,拆模后的外观难以把握。对木工操作精准度要求极高。且零星模板碎片无法拆除,需打磨、剔凿处理,否则影响造型美观。在模板施工过程中对支撑结构的要求也较高,需要对每一块椽子的缝隙进行加固。预制混凝土椽子的钢筋安装工作也很复杂,每根椽子的位置均需单独布筋,再与挑檐钢筋绑扎连接成整体,工艺复杂。若将椽子改为预制结构,需要在混凝土屋面挑檐现浇结构施工前加以安装预埋,操作简单,尤其是对木工模板的精准度要求大幅降低。预制混凝土椽子可按照图纸尺寸一次性加工数个模板,重复使用。混凝土浇筑前,钢筋安装及埋件安装可在地面一次性施工,操作简单。木椽子可按照图纸加工,同时将埋件固定到位。不仅挑檐部位操作简单,连带的支撑及结构构件也可以恢复常规做法。可大大节约施工工期、降低施工难度。在本文后续的施工工艺中将加以说明。

       1.2经济性对比

       一次性现浇椽子,混凝土、钢筋的价格与预制木椽子相仿。若采用混凝土预制椽子也可以,预制混凝土椽子可以节约模板用量,也可以保证混凝土椽子观感质量。但需要提供较大的场地进行预制施工。不需要进行二次打磨修正,能够保证边角美观。一次性现浇混凝土椽子后期一定会使用到角磨机等机械,对混凝土表面进行二次打磨处理。所有现浇椽子的支模模板均为一次性投入,人工及材料施工成本高。若采用预制椽子,可以节约以上费用,只考虑预制木料的提前加工即可。利用成品混凝土薄板强度适中,裁切方便,表面平整、光滑美观的优点,可代替竹、木胶合板平板使用。预制混凝土薄板价格低廉,远低于现有工程中使用的竹、木胶合板模板。将结构挑檐与预制木椽(或混凝土椽子)一同进行混凝土浇筑,一次成型,并不用对混凝土表面进行机械打磨美化,可直接进行后续砂纸、油漆、彩绘等施工工序。在过去的实践中,工人更愿意使用此种办法,可节约人工及材料经济成本,缩短工期。

       1.3安全性对比

       拼接后的模板整体性较差,凸起部位无法上人。后续还需要在其上面施工钢筋、混凝土浇筑等工序。无论钢筋绑扎还是混凝土振捣,均存在难点。在屋面这种高处的边缘,不稳定的屋面模板是较大的安全隐患。椽子的支撑结构与屋面连为整体,悬挑构件拆模需达到设计要求,影响拆模时间。若采用预制椽子,挑檐下的预制椽子尺寸为100mm×100mm,可将预制椽子作为模板支撑的次龙骨利用,模板上部使用混凝土薄板,表面平整,施工人员可直接站在模板表面进行施工,对施工作业的安全提供了有利条件。预制椽子本身可以采用独立、安全的支撑结构,也可以与梁板架体相连。对后续施工及主体梁板拆模不构成影响。

       2预制椽子的施工工艺流程及操作要点

       2.1仿古屋面造型挑檐钢管脚手架支撑

       经过电脑图纸放样,确定椽子底标高和位置。搭设钢管脚手架支撑,支撑搭设质量标准需满足施工方案及设计要求。因为悬挑构件拆模时间较长,建议采用单独的支撑结构,以免对后续施工的工序造成影响。

       2.2木椽(或混凝土椽子)的标高控制模板安装

       在钢管脚手架上安装用于固定木椽(或混凝土椽子)探头的支撑模板(如图1所示),在椽头钉好固定挡板,确定好标高及位置,用于防止木椽(或混凝土椽子)发生位移。本工程采用了钢管脚手架支撑与梁板架体相连,可以提高整体稳定性,节约租赁材料。

       2.3木椽(或混凝土椽子)安装

       计算好木椽(或混凝土椽子)尾部标高及位置,使用竹、木胶合板模板,安照设计尺寸,事先加工成锯齿状凹槽,用于木椽(或混凝土椽子)一次安装到位。将木椽(或混凝土椽子)安装至现有模板凹槽内,尾部入梁20mm即可。木椽(或混凝土椽子)顶部置于控制模板上进行固定。此图为木椽构造效果,不在混凝土梁内锚固受力。若为混凝土预制椽子,则根据设计尺寸要求插入梁内20mm即可(如图2所示)。

       2.4预制混凝土薄板裁切及现场安装

       使用角磨机将预制混凝土薄板裁切成每块尺寸为:120mm×椽子设计长度,在木椽(或混凝土椽子)间距空隙上铺设,使用铁钉或钢钉将混凝土薄板与木椽(或混凝土椽子)加固在一起即可(如图3所示)。这种做法是预制椽子能够替代混凝土现浇椽子的精髓所在。笔者单位在此前的工程中曾采用过模板,但新的模板成本略高,且后续腻子或刮膏施工时,模板表面过于光滑而无法施工。木质的模板在长期的风化作用下存在腐烂、掉皮的隐患。故此次施工采用了成品混凝土薄板。它的作用是替代原有木模板,避免了木模板裁切拼缝的难题。免拆模,价格便宜,操作方便,能够完美达到预期效果,也为后期腻子、油漆施工免除打磨工序。不会发生腐烂、掉皮的隐患。避免发生返修,节约了工期及人工、材料的经济成本。后续施工时,直接在其上安装挑檐钢筋、浇筑挑檐混凝土即可。

       2.5挑檐模板及钢筋安装

       (1)进行挑檐模板、钢筋的加工及安装时,各项指标及尺寸需满足设计及规范要求;(2)模板施工时,需保证挑檐的长度、厚度、截面尺寸等;(3)钢筋加工保证设计钢筋长度及弯钩位置、尺寸、间距。注意马镫高度和垫块数量,保证保护层厚度,满足悬挑构件设计及钢筋构造要求。做好隐蔽工程检查记录,必要时通知监理代表进行旁站。

       2.6仿古屋面造型挑檐混凝土浇筑

       挑檐随屋面混凝土一同浇筑,需注意挑檐浇筑过程中的成品保护工作,严禁人员踩踏,注意采用插入式振捣器振捣时,施工控制振捣时间不宜过长,以免影响混凝土薄板的整体性,不得碰触混凝土薄板,防止混凝土薄板发生破裂。避免碰触木椽子上固定的钢钉及挂钩,否则将造成木椽子的位移或松动。若后期发现有松动木椽,可重新从底部补钉安装。其他施工注意事项与“楼板混凝土浇筑方法”相同。

       2.7拆模

       在达到混凝土设计强度75%后可以拆除挑檐侧帮模板,提前进行后续的腻子、挂膏施工。挑檐为悬挑构件,其支撑体系需待挑檐混凝土强度达到设计值100%后拆除。拆除时需注意木椽(或混凝土椽子)与支撑模板之间的加固连接构件(如长钉),要提前拆除,以免对木椽(或混凝土椽子)造成破坏。拆模后直接在椽子表面进行下一道工序,腻子、油漆等施工即可。如发现木椽子松动或掉落,需采取措施及时安装修补到位。拆模后效果见附图,本工程为仿古明、清传统木椽(如图4所示)或飞椽,又称叠椽(如图5所示)。后续腻子或石膏施工可直接在其表面施工,木质椽子应按照仿古建筑做法进行相关工序施工,本文不做阐述。详见:《古建筑修建工程施工与质量验收规范》(JGJ159-2008)[1]。

       3其他注意事项

       3.1主要材料

       木椽(或混凝土椽子,提前预制完毕)、长钉、成品混凝土薄板6mm~8mm厚、钢管脚手架、配套扣件、木模板、商品混凝土等。

       3.2主要机具设备

       电锯、角磨机、吊车等。

       3.3作业条件

       根据图纸、规范及施工方案要求,选择钢管、模板、混凝土等材料符合要求。预制好木椽(或混凝土椽子)。将混凝土薄板裁切备用。合理选择混凝土坍落度及做好技术交底。振捣器等设备业务经试运行安全可靠。同时配有专职技工,随时检修。木模在混凝土浇注前用脱模剂均匀涂刷并洒水湿润。检查电源、线路、并作好夜间施工照明的准备。

       3.4质量标准

       本论文涉及的质量标准遵照执行:《古建筑修建工程施工与质量验收规范》(JGJ159-2008)[2]及《混凝土结构工程施工质量验收规范》(GB50204-2015)[3]。

       3.5成品保护

       混凝土浇筑期间做好钢筋、混凝土薄板等的成品保护。模板拆除时,侧模在混凝土强度能保证其表面及棱角不因拆除模板而受损,方可拆除。底模及冬季施工模板的拆除,必须待同条件养护试块抗压强度达到附表的规定后方可拆除。已拆除模板及支架的结构,在混凝土达到设计强度等级后方可承受全部使用荷载;当施工荷载所产生的效应比使用荷载所产生的效应更不利时,必须经核算,加设临时支撑。模板工程作业组织,应遵循支模与拆模统一由一个作业班组执行作业。其好处是,支模只考虑拆模的方便与安全,拆模时,人员熟知情况,易找拆模关键点位,对拆模进度、安全、模板及配件的保护都有利。

       4结语

       在仿古建筑屋面椽子造型施工中,从工艺操作的可行性、人工及材料的经济性、工期、施工的安全等多方面进行综合对比,预制木椽子(或混凝土椽子)均优于原有现浇椽子的施工方法。由此可以预言,现浇混凝土椽子的设计施工将最终被预制椽子所取代。建议今后仿古椽子施工时,提前与建设单位、设计单位做好沟通,将此工艺提前应用于设计当中,便于设计单位将挑檐部位的设计进行优化,以节约建设及施工单位经济成本。

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国内新建仿古商业建筑?

       我国古典园林建筑形式和风格自成一体,有其独立的特点。从园林角度讲,有使用和造景,观赏和被观赏的双重性,园林建筑既要满足各种园林活动和使用上的要求,又是园林景物之一;既是物质产品,也是艺术作品。但园林建筑给人精神上的感受更多。因此,艺术性要求更高,除要求具有观赏价值外,还要求富有诗情画意。

       园林建筑是与园林环境及自然景致充分结合的建筑,它可以最大限度地利用自然地形及环境的有利条件。任何建筑设计时都应考虑环境,而园林建筑更甚,建筑在环境中的比重及分量应按环境构图要求权衡确定,环境是建筑创作的出发点。

       我国古典园林一般以自然山水作为景观构图的主题,建筑只为观赏风景和点缀风景而设置。园林建筑是人工因素,它与自然因素之间似有对立的一面,但如果处理得当,也可统一起来,可以在自然环境中增添情趣,增添生活气息。园林建筑只是整体环境中的一个协调、有机的组成部分,它的责任只能是突出自然的美,增添自然环境的美。这种自然美和人工美的高度统一,正是中国人在园林艺术上不断追求的境界。

       东西方园林之中,建筑都是重要的组成部分,因为他是满足人们生活享受和观赏风景所必须的。西方园林中,如法国的古典主意园林,意大利的庄园、府邸和宫殿往往集中式布置,层数一般两到三层,可以居高临下俯瞰全国景色。在中国园林中为满足可行、可观、可居、可游的要求,需配置相应的廊、亭、堂、榭、阁等建筑。从我国发展史来看,园林中建筑密度越来越高,生活居住气息越来越浓。当然建筑也不纯粹作为居游的生活需要来设置,它本身也是供人欣赏的景物之组成部分,融合在园林的自然景色中。自然景色若有人工建筑做适当的点缀,可现出神采而富有魅力,为景观添色。

       一、古典园林建筑的特点

       建筑与环境的结合首先是要因地制宜,力求与基址的地形、地势、地貌结合,作到总体布局上依形就势,并充分利用自然地形、地貌。

       其次是建筑体体量是宁小勿大。因为自然山水中,山水为主,建筑是从。与大自然相比,建筑物的相对体量和绝对尺度以及景物构成上所占的比重都是很小的。

       另一要求是园林建筑在平面布局与空间处理上都力求活泼,富于变化。设计中推敲园林建筑的空间序列和组织好观景路线格外突出。建筑的内外空间交汇地带,常常是最能吸引人的地方,也常是人感情转移的地方。虚与实、明与暗、人工与自然的相互转移都常在这个部位展开。依次过度空间就显得非常重要。中国园林建筑常用落地长窗、空廊、敞轩的形式作为这种交融的纽带。这种半室内、半室外的空间过渡都是渐变的,是自然和谐的变化,是柔和的、交融的。

       为解决与自然环境相结合的问题,中国园林建筑还应考虑自然气候、季节的因素。因此中国南北园林各有特点。比如江南园林中有一种鸳鸯厅是结合自然气候、季节最好的离子,其建筑一分为二,一面向北,一面向南,分别适应冬夏两季活动。

       总之,园林建筑设计要把建筑作为一种风景要素来考虑,使之和周围的山水、岩石、树木等融为一体,共同构成优美景色。而且风景是主体,建筑是其中一部分。

       二、中国古典园林建筑的形式

       廊有覆盖的通道称廊。廊的特点狭长而通畅,弯曲而空透,用来连结景区和景点,它是一种既“引”且“观”的建筑。狭长而通畅能促人生发某种期待与寻求的情绪,可达到“引人入胜”的目的;弯曲而空透可观赏到千变万化的景色,因为由可以步移景异。此外,廊柱还具有框景的作用。

       亭子是园林中最常见的建筑物。主要供人休息观景,兼做景点。无论山岭际,路边桥头都可建亭。亭子的形式千变万化,若按平面的形状分,常见的有三角亭、方亭、圆亭、矩形亭和八角亭;按屋顶的形式有掂尖亭、歇山亭;按所处位置有桥亭、路亭、井亭、廊亭。总之它可以任凭造园者的想象力和创造力,去丰富它的造型,同时为园林增添美景。

       堂往往成封闭院落布局,只是正面开设门窗,它是园主人起居之所。一般来说,不同的堂具有不同的功能,有用作会客之用,有用作宴请、观戏之用,有的则是书房。因此各堂的功能按具体情况而定,相互间不尽相同。

       厅堂是私家园林中最主要的建筑物。常为全园的布局中心,是全园精华之地,众景汇聚之所。厅堂依惯例总是坐南朝北。从堂向北望,是全山最主要的景观面,通常是水池和池北叠山所组成的山水景观。观赏面朝南,使主景处在阳光之下,光影多变,景色明朗。厅堂与叠山分居水池之南北,摇摇相对,一边人工,一边天然,既是绝妙的对比。厅的功能多作聚会、宴请、赏景之用,其多种功能集于一体。因此厅的特点:造型高大、空间宽敞、装修精美、陈设富丽,一般前后或四周都开设门窗,可以在厅中静观园外美景。厅又有四面厅、鸳鸯厅之分,主要厅堂多采用四面厅,为了便于观景,四周往往不作封闭的墙体,而设大面积隔扇、落地长窗,并四周绕以回廊。鸳鸯厅是用屏风或罩将内部一分为二,分成前后两部分,前后的装修、陈设也各具特色。鸳鸯厅的优点是一厅同时可作两用,如前作庆典后作待客之用,或随季节变化,选择恰当位置待客、起坐。另外,赏荷的花厅和观鱼的厅堂多临水而建,一般前有平台,供观赏者在平台上自由选择目标,尽情游赏。

       榭常在水面和花畔建造,藉以成景。榭都是小巧玲珑、精致开敞的建筑,室内装饰简洁雅致,近可观鱼或品评花木,远可极目眺望,是游览线中最佳的景点,也是构成景点最动人的建筑形式之一。

       阁是私家园林中最高的建筑物,供游人休息品茗,登高观景。阁一般有两层以上的屋顶,形体比楼更空透,可以四面观景。

       舫为水边或水中的船形建筑,前后分作三段,前舱较高,中舱略低,后舱建二层楼房,供登高远眺。前端有平?与岸相连,模仿登船之跳板。由于防不能动又称不系舟。防在水中,使人更接近于水,身临其中,使人有荡漾于水中之感,是园林中供人休息、游赏、饮宴的场所。但是舫这种建筑,在中国园林艺术的意境创造中具有特殊的意义,我们知道,船是古代江南的主要交通工具,但自庄子说了“无能者无所求,饱食而邀游,泛着不系之舟”之后,舫就成了古代文人隐逸江湖的象征,表示园主隐逸江湖,再不问政治。所以它常是园主人寄托情思的建筑,合适世隐居之意。因为古代有相当部分的士人仕途失意,对现实生活不满,常想遁世隐逸,耽乐于山水之间,而他们的逍遥伏游,多半是买舟而往,一日千里,泛舟山水之间,岂不乐哉。所以防在园林中往往含有隐居之意,但是舫在不同场合也有不同的含意,如苏州狮子林,本是佛寺的后花园,所以其中之舫含有普度众生之意。而颐和园之石舫,按唐魏征之说:“水可载舟,亦可覆舟”,由于石舫永覆不了,所以含有江山永固之意。

       三、中国古典园林建筑的风格

       1、表现含蓄

       含蓄效果就是中国古典园林重要的建筑风格之一。追求含蓄乃与我国诗画艺术追求含蓄有关,在绘画中强调 “意贵乎远,境贵乎深”的艺术境界;在园林中强调曲折多变,含蓄莫测。这种含蓄可以从两方面去理解:其一,其意境是含蓄的;其二,从园林布局来讲,中国园林往往不是开门见山,而是曲折多姿,含蓄莫测。往往巧妙地通过风景形象的虚实、藏露、曲直的对比来取得含蓄的效果。如首先在门外以美丽的荷花池、桥等景物把游人的心紧紧吸引住,但是围墙高筑,仅露出园内一些屋顶、树木和圆内较高的建筑,看不到里面全景,这就会使人引起暇想,并引起了解园林景色的兴趣。北京颐和园既是如此,颐和园入口处利用大殿,起掩园主景(万寿山、昆明湖)之作用,通过大殿,才豁然开朗,见到万寿山和昆明湖,那山光水色倍觉美不胜收。江南园林中,漏窗往往成为含蓄的手段,窗外景观通过漏窗,隐隐约约,这就比一览无余地看有生趣得多。如苏州留园东区以建筑庭园为主,其东南角环以走廊,临池面置有各种式样的漏窗、敞窗,使园景隐露于窗洞中,当游人在此游览时,使人左右逢源,目不暇接,妙趣横生。而今天有许多好心肠的人,唯恐游者不了解,水池中装了人工大鱼,熊猫馆前站着泥塑熊猫,如做着大广告,与含蓄两字背道而驰,失去了中国园林的精神所在,真太煞风景。鱼要隐现方妙,熊猫馆以竹林引胜,渐入佳境,游者反多增趣味。

       2、强调意境

       中国古典园林追求的“意境”二字,多以自然山水式园林为主一般来说,园中应以自然山水为主体,这些自然山水虽是人作,但是要有自然天成之美,有自然天成之理,有自然天成之趣。在园林中,即使有密集的建筑,也必须要有自然的趣味。为了使园林有可望、可行、可游、可居之地,园林中必须建筑各种相应的建筑,但是园林中的建筑不能压倒或破坏主体,而应突出山水这个主体,与山水自然融合在一起,力求达到自然与建筑有机的融合,并升华成一件艺术作品。这中间建筑对意境的表现手法如:承德避暑山庄的烟雨楼,乃仿浙江嘉兴烟雨楼之意境而筑,这座古朴秀雅的高楼,每当风雨来临时,即可形成一幅淡雅素净的“山色空蒙雨亦奇”的诗情画意图,见之令人身心陶醉。

       园林意境的创作方法有中国自己的特色和深远的文化根源。融情入境的创作方法,大体可归纳为三个方面:

       “体物”的过程。即园林意境创作必须在调查研究过程中,对特定环境与景物所适宜表达的情意作详细的体察。事物形象各自具有表达个性与情意的特点,这是客观存在的现象。如人们常以柳丝比女性、比柔情;以花朵比儿童或美人;以古柏比将军、比坚贞。比、兴不当,就不能表达事物寄情的特点。不仅如比,还要体察入微,善于发现。如以石块象征坚定性格,则卵石、花石不如黄石、盘石,因其不仅在质,亦且在形。在这样的体察过程中,心有所得,才开始立意设计。

       “意匠经营”的过程。在体物的基础上立意,意境才有表达的可能。然后根据立意来规划布局,剪裁景物。园林意境的丰富,必须根据条件进行“因借”。计成《园冶》中的“借景”一章所说“取景在借”,讲的不只是构图上的借景,而且是为了丰富意境的“因借”。凡是晚钟、晓月、樵唱、渔歌等无不可借,计成认为“触情俱是”。

       “比”与“兴”。是中国先秦时代审美意识的表现手段。《文心雕龙》对比、兴的释义是:“比者附也;兴者起也。”“比是借他物比此物”,如“兰生幽谷,不为无人而不芳”是一个自然现象,可以比喻人的高尚品德。“兴”是借助景物以直抒情意,如“野塘春水浸,花坞夕阳迟”景中怡悦之情,油然而生。“比”与“兴”有时很难绝然划分,经常连用,都是通过外物与景象来抒发、寄托、表现、传达情意的方法。

       3、突出宗教迷信和封建礼教

       中国古典建筑与神仙崇拜和封建礼教有密切关系,在园林建筑上也多有体现。汉代是园林中多有“楼观”,就是因为当时人们都认为神仙喜爱住在高处。另外还有一种重要的体现,皇家建筑的雕塑装饰物上才能看到的吻兽。吻兽既是人们对龙的崇拜,创造的多种神兽的总称。龙是中华民族发祥和文化开端的象征;炎黄子孙崇拜的图腾;龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神,正是中华民族理想的象征和化身。龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分。时至今日,人们仍可见到“龙文化”在新建的仿古建筑上展示,如今的龙文化(装饰)不仅仅是为了“避邪”;而且成了中华民族的象征(在海内外,凡饰有“龙避邪”的,一定是华人宅府),凝聚了民族的魂之所在。吻兽排列有着严格的规定,按照建筑等级的高低而有数量的不同,最多的是故宫太和殿上的装饰。这在中国宫殿建筑史上是独一无二的,显示了至高无上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九个走兽。这里有严格的等级界限,只有金銮宝殿(太和殿)才能十样齐全。中和殿、保和殿都是九个。其它殿上的小兽按级递减。天安门上也是九个小兽。北京故宫的金銮宝殿“太和殿”,是封建帝王的朝廷,故小兽最多。金銮殿是“庑殿”式建筑,有1条正脊,8条垂脊, 4条围脊,总共有13条殿脊。吻兽坐落在殿脊之上,在正脊两端有正吻2只,因它口衔正脊,又俗称吞脊兽。在大殿的每条垂脊上,各施垂兽1只,8条脊就有8只。在垂兽前面是1行跑兽,从前到后,最前面的领队是一个骑风仙人,然后依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什,共计10只。8条垂脊就有80只。此外,在每条围脊的两端还各有合角吻兽2只,4条围脊共8只。这样加起来,就有大小吻兽106只了。如果再把每个殿角角梁上面的套兽算进去,那就共有114只吻兽了。而皇帝居住和处理日常政务的乾清宫,地位仅次于太和殿,檐角的小兽为9个。坤宁宫原是皇后的寝宫,小兽为7个。妃嫔居住的东西六宫,小兽又减为5个。有些配殿,仅有1个。古代的宫殿多为木质结构,易燃。传说这些小兽能避火。由于神化动物的装饰,使帝王的宫殿成为一座仙阁神宫。

       因此吻兽是中国古典建筑中一种特有的雕塑装饰物。因为吻兽是皇家特有的,所以也是一种区分私家和皇家园林及建筑的一种方法。

       4、平面布局简明有规律

       中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律,这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑,都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。一般地说,多数庭院都是前后串连起来,通过前院到达后院,这是中国封建社会“长幼有序,内外有别”的思想意识的产物。家中主要人物,或者应和外界隔绝的人物(如贵族家庭的少女),就往往生活在离外门很远的庭院里,这就形成一院又一院层层深入的空间组织。同时,这种庭院式的组群与布局,一般都是采用均衡对称的方式,沿着纵轴线(也称前后轴线)与横轴线进行设计。比较重要的建筑都安置在纵轴线上,次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上,北京故宫的组群布局和北方的四合院是最能体现这一组群布局原则的典型实例。这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。它最便于根据封建的宗法和等级观念,使尊卑、长幼、男女、主仆之间在住房上也体现出明显的差别。这是封建礼教在园林建筑布局上的体现。

       5、地域文化不同园林建筑风格有异

       洛阳自古以牡丹闻名,园林中多种植花卉竹木,尤以牡丹、芍药为盛,对比之下,亭台楼阁等建筑的设计疏散。甚至有些园林只在花期是搭建临时的建筑,称“幕屋”、“市肆”。花期一过,幕屋、市肆皆被拆除,基本上没有固定的建筑。

       而扬州园林,建筑装饰精美,表现细腻。这是因为,扬州园林的建造时期多以清朝乾隆年间为主,建造者许多都是当时巨商和当地官员所建。目的是炫耀自己的财富、粉饰太平,因此带有鲜明的功利性。扬州园林在审美情趣上,更重视形式美的表现。这也与一般的江南私家园林风格不同,江南园林自唐宋以来追求的都是淡泊、深邃含蓄的造圆风格。

       四、结论

       纵观中国古典园林发展,我们可以看到,表现在古典园林中的这种具有古代中国人审美特征的园林观,绝不仅仅限于造型和色彩上的视觉感受以及一般意义上的对人类征服大自然的心理描述,而更重要的还是文化发展的必然产物,即通过园林艺术对人的生活环境的调节,来把握人本身的存在特征和意义。

       参考文献:

       萧默编著《建筑意》南京大学出版社 2003.1

       肖英编著《传统文化建筑》中国林业大学出版社2005.8

中国古建筑专业的就业前景

       国内新建仿古商业建筑具体包括哪些内容呢,下面中达咨询为大家带来相关内容介绍以供参考。

       20世纪50年代开始,国内涌现了一大批的仿古商业建筑。不论是在大的文化名城如北京、南京、杭州,还是在小的古镇如锦里、浔阳、凤凰等地方,我们到处可以看到盖着琉璃瓦,挂着大红灯笼的仿古商业建筑,而近年来这种趋势仍然有增无减。尽管仿古商业建筑的数量越来越多,然而争议却一直不断。有人认为它们媚俗,有人认为它们是虚伪的“假古董”,有人认为它们在形式上生搬硬套……但我们应该批判地对待它们。“存在即有合理性”①,为什么我们不能抱着一种更为开放的态度去看待仿古商业建筑呢?现在是一个多元文化时代,前卫时尚的建筑自有它们的吸引力,难道源远流长了五千年的建筑文化就没有魅力吗?说到底,仿古商业建筑是建筑师在新时代追寻和发扬本国建筑文化过程中的一种探索。在已建成的那些仿古商业建筑中,有些尺度还不合时宜,有些形式还停留在对过去的直接模仿,还有一些现代的生活内容与传统的建筑形式发生了冲突,但我们都知道,发展不是直线式的,而是存在着反复,所以我们应该理解在探索和求新过程中出现的错误。?

       1新建仿古商业建筑的经济和文化价值?

       1.1 经济价值?

       传统的商业建筑主要以满足消费者的购物需求为主,而现代的消费者不仅仅满足于购物,同时对体验性与游乐性有着很高的要求。因为,随着生活水平的提高,人们开始从单纯的物质需要向广泛的精神需要发展,要求购物活动中能够有更多的享受与体验,因此购物空间应该更多地与游乐、文化、休闲相结合。?

       我们都知道,由于现代主义“国际式建筑”的大量出现,曾一度造成了城市景观的单调乏味,引起了人们的反感。“物以稀为贵”,现代人开始对日渐消失的传统文化十分怀念,同时对异地文化非常好奇。所以具有传统文化特色的仿古商业建筑受到了许多消费者的欢迎,因为他们不仅可以在里面购物,同时也可以旅游和休闲。而另一方面,仿古商业建筑因其形式的特殊化,增加了识别性,加深了购物者对它的印象,同样很有利于吸引消费者。?

       1.2 文化价值?

       随着国内经济的发展,人们收入水平的提高,消费观念的开放,商业建筑的规模和数量都在不断的增长。它们与人们的生活密切相关,对社会经济有重大的作用,强烈影响着人们的生活模式;它们是“现代都市生活的亮点,记录着城市的繁荣,标志着地方的特色,也传承了历史文化”②,对城市特色的继承与发展有着非常重要的意义。国人皆知南京秦淮河畔夫子庙,上海城隍庙旁豫园城,这是一个不争的事实,它们发掘了城市过去的文化,延续了城市的文脉,融合了历史和现代文化,是整个城市的标志和象征。?

       而对于消费者来说,仿古商业建筑不仅仅是一个购物和营销的空间,更为他们提供了一个体验传统文化的场所。拉斯姆森曾在《建筑体验》中写道:“体验对于建筑非常重要。”他认为,建筑的外部特征成为把感情及态度从一人传递给他人的手段。建筑是文化的载体,仿古商业建筑通过对传统建筑具象或抽象地模仿,再现了传统建筑的风貌,那些古朴的砖墙,形式优美的牌坊,精雕细琢的门窗,从视觉上演绎了传统建筑的文化意象。不仅如此,我们到夫子庙观赏灯会,于秦淮河上泛舟,到豫园游湖心亭,尝百年特色小吃,而到锦里拜武侯祠,穿张飞盔甲……这些可以亲身参与的活动从心理上带给了消费者更深层次的体验。老建筑外观的历史感和内部的新内涵将过去与现在联系了起来,传统建筑文化与现代文明在这里得以融合,这,就是仿古商业建筑的魅力所在。?

       2对国内典型实例的分析和比较?

       “既有需要,又有合理性,我们应该予以满足”③。但不能随意而为之,否则只会泛滥成灾。因此,分析已有的仿古商业建筑,可以借鉴经验,吸取教训。?

       对上面几个实例进行分析和比较,我们不难发现和总结出以下几个特点:?

       1) 仿古商业建筑大都建在有一定历史的地段,具有传统特色的文化底蕴,而且这样的文化底蕴非常重要。因为在商业竞争非常激烈的今天,只有真正具有特色的东西才能吸引住消费者。隆福寺商业广场的前后发展很能说明这个问题:在遭受火灾之前隆福寺商业街因庙会的兴起而得名,随后聚集了众多小吃、小百货等店铺,这正是它的特色所在,因此它成为了北京最火的商圈之一,而在火灾重建后由于定位不准,将其改造成数码广场这样的经营场所,失去了原有的文化底蕴,导致经营惨淡。?

       2) 将锦里、豫园商城、夫子庙与新东安市场、隆福寺、西大街进行比较,我们会发现前者的尺度更适合于人们步行逛街,聚敛人气。而后者大面积的现代墙面加上传统的大屋顶却难以给人亲切感。?

       3) 国内的新建仿古商业建筑形式基本上仍停留在具象的模仿传统建筑,或将古建筑元素予以简化后附加于现代建筑形式之上,因此设计手法仍有待改进。?

       3对仿古商业建筑中传统文化特色表达的探讨?

       因此,征对上述的几点,提出几点改善意见。前面我们总结了,只有具有深厚文化底蕴的仿古商业建筑才能真正吸引消费者,那么,怎样去表现有传统特色的文化底蕴呢?可以从三个方面来探讨这个问题:?

       1)传统文化可以通过视觉的形式来表达,卡伦认为视觉会"唤醒我们的记忆体验,以及那些一旦勾起就难再平息的情感波澜。这就牵涉到建筑的形式问题,一种简单的方法是具象地模仿以再现传统建筑风貌,这就要求我们必须老老实实地去研究传统建筑的尺度和比例,切忌粗制滥造,生搬硬套,因为传统建筑皆由人工所造,其精美和准确度都因匠人积累的经验决定。对于缺乏知识和技法积累的现代人来说,其难度和复杂程度不可小觑,如果不认真地学习传统技艺,深入体会古代建筑的意境,设计就会成为无本之源。反之,即使是“假古董”,那也是受众人欢迎的“假古董”。如南京的夫子庙就是一个成功的例证。而另外一种方式是“仿古新做”,既要仿古,又要体现现代精神,该如何让这两者结合呢?只是简单地将传统符号加诸于现代形式之上吗?问题是当传统的形式被嫁接过来时,已经与结构和功能分开了,就像隆福寺广场那样,简化了的屋顶架在简洁的现代墙面上,两者难以融合,所以最后给人的感觉还是“假”。因此我们要努力做的,是让那些能表达出传统意象的元素自然地从建筑本身生长出来,让形式重新和结构、功能结合,与现代的材料,生产方式结合。?

       2)“从形式到形式是创造不出新路子来的”④,而且,视觉的表达依然停留在表层的意义上,如果想要追求更深层次的表达,传统建筑的空间首当其冲。卢绍明在《建筑体验》一书中描叙人“在空间体验中建立了一种人与场所的关联,在体验中获得了灵感,在心理描绘中建立了自己的一种场所感,一种飞腾的想象与回忆,一种意义的升华,一种美学满意”。因此,传统建筑中的游廊、院坝、照壁、过街楼等等这些空间情节,提供了一系列的情感、秩序、场所感——使消费者身临其境,通过完整的视觉、声觉、味觉、嗅觉和触觉的感受,创造了一种真实的体验,在感受中完善了对传统文化的理解。当然,“对本土文化体验的注重,要运用时代的新技术新方法重新体察传统文化,空间设计不再是表象复现,而是意境再现。”⑤ 图9是艾未未所做的江南会所,现代的菱形图案代替了过去的花窗,建筑外观仅保留黑瓦和山墙的白,丢弃了传统的形式,但是,木材温润的质感和暗红的颜色依旧透着古色古香。当阳光穿过菱形网状的瞬间,漂移的光线落在墙上和地面时,生动的光影带来的扑朔迷离与古代的花窗所营造的空间效果产生了一种强烈的共鸣!

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